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生态城市理念解析

更新时间  2021-12-07 01:56 阅读
本文摘要:人类从蒙昧、残暴南北文明,从渔猎文明发展到农业文明,又从农业文明发展到工业文明,而现在于是以面对着社会发展模式、经济型制为的大变革,即工业文明向种新的文明的改变,这种新的文明我们称作生态文明。每次文明更迭都是次社会革命,增进了社会大发展、大变革,同时引发人类住区(域乡)结构和本质的深刻印象转变。人类社会从工业文明向生态文明改变颂扬着人类住区将转入个崭新的发展阶段,而导向新的人类聚居地模式生态城市。 面向未来的生态城市研究因此沦为城市科学和城市规划研究的世界前沿与热点课题之。

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人类从蒙昧、残暴南北文明,从渔猎文明发展到农业文明,又从农业文明发展到工业文明,而现在于是以面对着社会发展模式、经济型制为的大变革,即工业文明向种新的文明的改变,这种新的文明我们称作生态文明。每次文明更迭都是次社会革命,增进了社会大发展、大变革,同时引发人类住区(域乡)结构和本质的深刻印象转变。人类社会从工业文明向生态文明改变颂扬着人类住区将转入个崭新的发展阶段,而导向新的人类聚居地模式生态城市。

面向未来的生态城市研究因此沦为城市科学和城市规划研究的世界前沿与热点课题之。  一、生态城市的时空定位  我们告诉人类聚居地是不受社会经济结构制约的历史范畴,即人类聚居地的发展受限于其所处的社会发展阶段,并与之相适应。笔者指出应向人类社会文明的发展史以及人类住区的历史演进的广度来了解、解读生态城市,才有可能准确做到生态城市产生的时代背景及其思想理念。

  文明是随着人类社会的发展而发展的,它的演化、更迭是由社会生产力发展要求的。人类文明史也是人类了解、利用、改建大自然的历史。人类社会第次革命农业革命使人类由游牧生活转入了种新的存活方式移居生活。农业不仅解决问题了早期人类的存活危机,而且代替了畜牧业(渔猎收集)沦为社会的中较少产业。

这时期世界人口数量不多,社会的组织程度不低,政治文化专制征,经济的主体是农耕经济,能源动力主要是薪材、畜力、人力等,技术水平低落,人类对大自然有所了解,但对大自然的利用和改建的能力还较为较低,人类社会对自然环境的影响还较为小,虽然也有局地环境受到破坏的情况,但从整体上看,人类对大自然的起到还近没能超过在全球范围内导致问题的程度,崇拜大自然、倚赖大自然的思想仍占到主导地位。  城市就产生于农业文明时期。这时期城乡空间浑沌、共存,城市与乡村无论在政治上,还是经济、文化上基本上是征的。但就城乡关系而言,城市在政治上统治者着乡村,但在经济上却受限于乡村。

农业文明是在地球地表的基础上建构的,它的发展更好地依赖土地的生产力,从这个意义上说道农业文明是创建在掠夺式地利用土地的基础上的,所以有人将农业文明称作黄色文明。  十八世纪西方工业革命打开了世界工业文明时代。工业沦为社会的中心产业,工业生产大量开发利用以煤、石油居多的化石燃料,获取了比农业社会大得无法比拟的动力,工业文明带给了农业文明无法想象的物质财富,人类社会也空前兴旺,科学技术迅猛发展,以前所未有的速度与规模强化了人类改建大自然的能力,提高了人在自然界的地位,匹敌、支配大自然的机械论思想流行。

人类住区在工业社会也获得很快发展。如果说农业革命使城市问世于世界,那么工业革命则使城市支配了世界。

城市数量、规模激增,城市沦为社会的政治、经济、文化活动中心。虽然乡村也获得了发展,但城市凭借生产周期短、产值低、利润大的大机器工业很快兴起,加之这种工业生产是以褫夺农业资源为特征的,使得本来就正处于劣势的农业经济雪上加霜,经常出现工业经济高度快速增长,而农业经济比较迟缓的现象,在文化教育水平、基础设施建设等其它方面城市也显著高于乡村,城乡发展近于不均衡、近于不公平,城乡差异日益增大,城乡对立日益加剧,城乡开始分化、矛盾,构成以城乡二元经济结构为特征的二元社会。乡村农业人口的集中和大城市工业人口的集中于只是工农业发展水平还过于低的展现出,它是变革发展的妨碍,这种妨碍在目前已深深地深感了。

通过避免原有的分工,展开生产教育、转换工种、联合享用大家建构出来的福利,以及城乡的融合,使社会的全体成员才能获得全面的发展(恩格斯)。城市与乡村,由体到分离出来,再行由分离出来到融合,这是人类社会发展的历史必然趋势。  创建在掠夺式利用自然资源基础上的工业文明是以人类中心主义为主要的社会价值方向,引起了系列全球性问题,威胁到地球上各种生命体的存活与发展,所以有人将工业文明称作黑色文明。

我们在吞并大自然的战役中,己经抵达了个转折点。生物圈己经容许工业化再继续肆虐了(托夫勒),这意味著工业文明已超过其最低成就,因其固有问题的相当严重化,早已开始南北衰落,而种新的文明生态文明正在蓬勃发展,人类社会将转入新的生态文明阶段,  生态文明的经常出现是人类文明演化的结果,是人类在了解、利用大自然过程中的次质的进步。

生态文明赞成传统的人类中心论,赞成通过劫掠大自然的方式来增进人类自身的兴旺,同时也赞成大自然中心主义,而特别强调人、大自然的整体人与自然[1],构建人、大自然双赢式发展,所以有人称作绿色文明,它以科学知识、信息生产居多的知识经济代替以消耗自然资源居多的工业经济,资源的研发方向由大自然改向人,这是解决问题人与自然对立的关键,因为人与自然对立的实质是自然资源用于过度,而人力资源研发严重不足,这正是基于对人、大自然整体人与自然发展了解的结果。太阳能等可再生能源沦为能源结构的主体,从而构成和建构新的生产和消费方式。这时期城市与乡村融合发展,城与乡只是分工上的有所不同,两者互相协商、公平地发展,互为补充。

在经济上,城乡构成征的产业体系,产业区分仍然具有城或乡地域特征,农业构建规模化、集约化经营,农业相对于二、三产业所占到比重低于,但能与其联合协商、平稳、身体健康发展。在社会文化上,城乡社会创建起统的文化教育、社会保障、医疗服务体系,人口素质取得联合的提升和变革,构成征的文化价值体系;避免城乡户籍制,全体社会成员,无所谓城市人,还是乡村人,人尽其才,大部分人专门从事非农产业,专门从事农业的人口比重较低,这些人就像在工厂、企业专门从事劳动的人样,某种程度享用城市的权利与便利,只是分工上的有所不同。在社区建设上,原本十分集中、孤立无援的乡村居民点构建比较集中式发展,构成以定规模的聚居地,有适当的完备的设施服务设施,拥有与城市社区基本相同的文明条件,人类住区展现出为城乡融合体,此即生态城市。  可见生态城市是生态文明时代的产物,是在对工业文明时代城乡辩证驳斥的基础上发展而来的新的更加高级的人类生存空间系统,可以说道是人类住区(城乡)发展的高级阶段、高级形式。

从地理空间上看,生态城市已打破传统意义上的城市的概念了,是高度城市化区域,舍弃传统以农业、非农业作为区分聚居地的标准,而是特别强调了聚居地作为人类生活场所的本质上的同性,展现出为种新的城乡关系格局,城市与乡村融合发展,构成城乡网络结构[2].从人大自然系统看作,生态城市不仅增进人类自身身体健康地演化、发展,沦为关心人、陶冶人的爱人之器官,是人类的精神家园,同时也推崇大自然的发展,生态城市沦为能布施人与自然的新的人居环境,在这里人、大自然互相适应环境、协同演化,共生共存共荣,反映了人与自然不能分离出来的统性,特别强调在人、大自然系统整体协商的基础上考虑到人类空间和经济活动的模式,构建天地人和,从而超过人、大自然系统的整体人与自然,为确实构建人与自然的妥协以及人与自身的妥协修筑道路。可见生态城市不仅改建了现有人类住区的形式与功能,更加最重要的是同时也改建了人类自己,建构种新的文明、新文化。

简而言之,生态城市就是与生态文明时代比较不应的人类社会生活新的空间组织形式,即为以定地域空间内人、大自然系统人与自然、持续发展的人类住区。  生态城市执着的人大自然的人与自然并不是意味著的人与自然,而是有冲突的人与自然,即种动态的均衡,它既包括合作,也包括斗争,展现出为对立的矛盾统体,即人大自然系统各要素间不存在作用力与反作用力,只不过这些或矛盾或有序或致的作用力与反作用力构成的合力能维持在可忍受的生态平稳阈值或生态平稳门槛内波动,展现出为由非均衡均衡非均衡新的均衡的过程,即自的组织的动态平衡,这种过程从局部、短期看是动荡不安的、不均衡的,但从整体、长年看,是种发展过程的稳定性[3],从而维持系统整体持续平稳,超过整体协同演化、螺旋式发展。  生态城市的构成是社会文明演化的结果,它也将随着社会的发展而发展,从低级向高级、从非常简单到简单,从这个意义上说道,生态城市是个演化的定义,这演化的概念,体现了生态城市不是个理想的终极目标,而是个动态目标,或者说是个协商、人与自然的演化过程。

这种演化式发展过程不是特别强调发展的数量和速度,而是更加推崇发展的质量及要素间的协商、均衡,以大大提升其整体质量水平,或者说发展的目标是整体功能的完备,而不是组分的快速增长[4],以大大维持人、大自然人与自然。  二、生态城市的思想内涵  工业文明向生态文明改变是人类社会文明的次质的进步,它意味著又场社会革命时隔农业革命、工业革命之后的生态革命(ecologicalrevolution),而这场革命是全方位的、全球性的,还包括文化革命、思想革命、信仰革命、科学革命、技术革命、产业革命、不道德革命、教育革命、伦理革命、财富观革命、人生观革命等内容,这将深刻印象转变人类社会的政治、文化、经济格局。生态城市作为面向生态文明时代的人类住区,其内涵终将体现生态文明的思想,它不仅必须对现有人类住区物质环境、空间形态的修复、重构,还必需有变革传统社会、经济、技术和文化生态等方面的内容,下面从哲学、文化、经济、技术等四个层面来解析生态城市的内涵思想。

  (一)生态哲学层次  现代哲学是由笛卡尔牛顿的机械论的世界观所承托着的,主张通过人对大自然的改建奠定人对大自然的统治者地位,是种以人类中心主义为主要原则的哲学。在这种哲学的指导下,发展了掌控大自然的技术和鼓吹大自然的实践中。

人类作为大自然征服者的地位观,沦为工业文明时代的行动哲学。工业文明带给的种种危机的思想文化根源就是机械世界观,要转变现代社会的危机局面,就必需打破原有的世界观,而改向体化宇宙的、生态学的世界观生态世界观,并在这种新的世界观的指导下,去展开场确实世界意义的文化革命[5].  生态哲学就是指普遍关联的角度研究人与自然相互作用的,作为种新的世界观,它的主要特点就是指人统治者大自然的哲学发展到人大自然人与自然发展的哲学。

生态世界观把世界看作是互相联系的动态网络结构,打破了机械论的世界观而推向整体性、系统性、动态性的宇宙观,构成对人和大自然相互作用的生态学原则的正确认识:我们是自然界的部分,而不是在大自然之上,我们赖以展开交流的托群众性机构以及生命本身,各不相同我们和生物圈之间的明智的、毕恭毕敬的相互作用。忽略这个原则的任何政府或经济制度,最后都会造成人类的自杀身亡[6].生态世界观要求了生态城市是在人大自然系统整体协商、人与自然的基础上构建自身的发展,人、大自然的局部价值都无法小于人大自然统体的整体价值。  (二)生态文化层次  生态城市作为支撑社会文化的建筑空间,展出着生态文明时代的价值、观念、理想和志向。它是生态文化的产物,又是生态文化的创造者。

生态文化抛弃了反大自然的文化,舍弃了人统治者大自然的思想,走进人类中心主义,是种人、大自然协调发展的文化,超过两者的双赢式发展,从而构建人、大自然对立的消除。这是生态城市的主流文化,从微观层面上看,它又是多元化的,体现生态城市社会生活民主化、多样化、丰富性的特点,即生态文化反映的就是指人、大自然整体的角度来协商、征有所不同背景下文化的发展,有所不同信仰、有所不同种族、有所不同阶层的人能联合人与自然地生活在起,而不是专制、单、缺乏活力的,更加不是统在种宗教或意识形态而分列他的铁板块。  生态城市从其文化观念意识的深处,崇尚身体健康、节约、掌控、人道、公平、公正、民主、正义、协商、并存、精神执着与物质符合的协商、多种文化的有序与渗入等,而赞成浪费、挥霍无度、享乐、贪婪、特权、入侵、吞并、劫掠、急功近利、历史虚无主义、沙文主义、技术平等主义主义等[7].  生态城市在发展过程中方面维持传统文化精华的承传与动态发展的统,另方面在全球化浪潮中留存种较为原始的具备民族、地域特色的文化生态。

文化个性和文化魅力是生态城市的灵魂,文化也沦为生态城市最重要的功能。  (三)生态经济层次  工业经济发展模式是以最多的花费、最慢的速度、最短的周期去攫取最少的利益,即以最多、最慢、最较短、最少为价值导向执着经济无限快速增长,指出经济的大大快速增长和物质财富的持续减少将带给社会的变革和人们生活的快乐。但这观念却掩饰了经济快速增长测量手段本身否合理、社会财富分配否公正、人们生活质量否提升、人类否因此代价其它代价等诸多问题的不存在。

根据经济学的原理,财富源于劳动、物质生产资料和自然资源三要素。因此,经济的发展质量能用人力资本、物质资本和大自然资本的总量及其比例来取决于[8].在般情况下,生活消费的总量随人口和收益的快速增长而大大减少,大自然资本和由大自然资本转化成而来的物质资本的总量则适当增加。

如果没人才资本的填补,经济发展是无法长年持续的。人力资本变得尤为重要。

  农业社会、工业社会的经济模式的仅次于缺失在于其过度用于大自然资本和物质资本,是种外在化的资源经济。而生态城市创建的是种以人力资本占到主体的内在化的知识经济,它转变了整个社会生产的产品结构、劳动力结构以及资源与资金的配备,对社会生产体系的的组织结构、经济结构展开显然变革。传统产业智力资源研发比重小、对自然资源依赖性大,而知识经济是智力资源的综合物化,且不必要倚赖自然资源,科学知识沦为最重要的生产要素,起着决定性的起到,智力沦为生态城市资源开发利用的主要方向,资源配置的主要内容所谓物质性的科学知识信息,而不是物质资料,增加对自然资源的消耗,非物质财富的快速增长沦为经济的主要增长点,同时在科学知识生产和基本物质生产中侧重提升托资源的利用效率,科学知识、信息运转高效,物质、能量获得多层次分级利用,废弃物循环再造,各行业、各部门之间的共生关系协商,超过物尽其用,地尽其纳,人尽其才,各施其能,各得其所,尽量构建资源的区内闭路循环、收支平衡、自给自足,增加对外部环境的倚赖,并构建外部生态成本的内部化,彻底解决问题资源(能源),紧缺以及资源(能源)可持续开发利用问题,构建以最少量的能源、资源投放和低于限度的代价,为社会生产最多、最优质的产品,为人们获取最充份、最有效地的服务。

另方面大大减少对自然资源的投放、维护和电子货币,维持并不断扩大自然资源总量和供给能力。  生态城市的经济发展是集约内涵式的,经济活动(生产、生活、流通与分配)也是有益社会和环境的,资金是洗手的、符合伦理的(不是通过劫掠生物圈而提供的),经济成果的分配是公正的。  (四)生态技术层次  18世纪以蒸汽机的发明者和广泛应用为标志的近代第次技术革命造成了第次产业革命,以机械化大生产替换了手工技术,使人类从农业社会转入到农业、工业社会,19世纪中叶以后再次发生的以电力技术和内燃机的发明者等为主要内容的第二次技术革命推展了第二次产业革命,使得农业、工业社会过渡到工业化社会。

这两次工业文明的技术革命很快转变了我们这个世界,为人类建构了现代物质文明,然而这种技术方式由于修建机理的本质缺失和社会文化条件的弊病,给大自然、社会和人的不存在造成了毁灭性的破坏性影响,严重影响了生物圈系统的生态平稳和有序,经常出现了种种危机[9].这种技术方式是浪费型的,是鼓吹大自然的、反人性的。  工业文明的技术方式由于其固有的缺失使之不可避免地从兴盛南北衰败,而以信息技术、新的能源技术、新材料技术、生物技术、海洋技术和空间技术为主要内容的新的技术革命正在蓬勃发展和发展,它们是有利于人、大自然和睦相处的新的技术形式,生态技术体系,它是以科学知识信息技术为核心的,代替创建在经典物理学基础上,以化学系技术为核心的传统工业技术,是人、大自然和社会高度协商的新技术体系,是科学知识高度密集的科学化技术群。  生态城市正是主要凭借生态技术这物质手段打破现代城市构建自我发展的。生态技术主张和其它生命物种相互依存、联合兴旺,对资源和能源展开可再生利用,只投放少量的能量,只有很低的污染或几乎没污染,它根据自然生态规律确认技术发展的界限,在价值观上,它不以经济快速增长为唯的目标,还有人类身体健康、环境保护目标,它的的组织原则是循环的,构建资源的多层次利用。

  生态城市对技术自由选择的基础某种程度是技术的考虑到和论证,而且还包括经济、文化、环境、能源和社会条件的标准。但意味着通过科学技术方面的变革,而不考虑到社会功能、人类生态、道德伦理、文化价值等方面的变革的技术解决问题是不有可能建构生态城市的,必需同时展开文化革命,建构适当的社会文化。  三、结语  准确的观念来自对历史和现实的全面理解,来自对未来发展变化趋势的理性辨别。

生态城市作为可意识到的未来人类聚居地模式,是创建在对未来社会、经济以及技术可能性基础上的,它是人类社会及其住区(城、乡)发展的历史必然趋势,也是为了构建全球、全人类持续存活与发展的必然结果。这就是说生态城市不是理想主义的,而是现实主义的,或者最少说道是种稳健的理想主义。  建设生态城市是项可观而简单的系统工程,它实质上是生态修复(EcologicalRebuilding)、生态重构(EcologicalRestructure)的过程,即对现有城乡的物质环境展开有机改版,对社会价值观、道德伦理、经济模式、生活方式及政策体制等社会文明展开新的定位和显然改变,从而对整个城乡系统的经济结构、社会结构、文化结构、空间结构等展开根本性改建、再构和创意,它牵涉到到城乡时空纵向与横向、物质与精神的各系统层次的方方面面,是场名副其实的破旧立新的社会革命,回应我们要有准确的精神状态的了解,不盲目乐观和乐观,既要看见生态城市建设的艰巨性和长期性,不是朝夕就可实现的,也要认识到它的可实现性,不是遥遥无期、虚拟世界的理想乌托邦,而是个有望可及、循序渐进的持续的发展过程。它必须我们联合的担忧、联合的参予、联合的希望,只有这样,才有我们联合的未来。

生态城市目标的构建,将各不相同人类的了解和行动。.。


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